昭君故事最早见于《汉书·匈奴传》。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝 以后宫良家子王嫱（字昭君）赐单于，单于大喜，上书愿保上谷以至敦煌， 传之无穷，请罢边备寒吏卒，以休天子人民。
这样，王昭君便成为中国历史上一位具有传奇色彩的人物。作为一位弱 女子，她是封建帝王的玩物和工具，被无情地抛向异域沙漠；作为一位民族 的象征，她又是和解与亲善的使节，换得了西汉与匈奴之间几十年的太平。 她是一位悲剧人物，却又体现了一种完美的崇高与伟大。由此，她为人们所 津津乐道，成为千百年来文学和艺术创造的主角。在讨论陆游昭君诗之前， 我们有必要先回顾一下昭君诗发生、发展的历史。
西晋石崇曾依《汉书·匈奴传》而作《王昭君辞》，云： 我本汉家子，将适单于庭。
辞诀未及终，前驱已抗旌。 仆御涕流离，辕马悲且鸣。 哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。 行行日已远，遂造匈奴城。 延我于穹庐，加我阏氏名。 殊类非所安，虽贵非所荣。 父子见陵辱，对之■且惊。 杀身良不易，默默以苟生。 苟生亦何聊，积思常愤盈。 愿假飞鸿翼，乘之以遐征。 飞鸿不我顾，■立以屏营。 昔为匣中玉，今为粪上英。 朝华不足欢，甘与秋草并。 传语后世人，远嫁难为情。
《王昭君辞》的主题是“哀郁”——叹路之遥，哀漠之荒，悲立身之难， 泣生而无还。这种基调影响深远，如唐代崔国辅《王昭君》云：
汉使南还尽，胡中妾独存。 紫台绵望绝，秋草不堪论。
然而，也正是在晋代，王昭君的故事发生了一些变化。
《西京杂记》卷二云： 元帝后宫既多，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十
万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏， 于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一， 善应对，举止闲雅。 帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃 市，籍其家，资皆巨万，画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其值，??
同日弃市。 这则故事显然出于后人的编造，但它却启发了诗人们的新灵感——由谴
责画工进而谴责君王周围的小人，从而抒写怀才不遇的愤懑。于是，“怨” 便成了昭君诗的一个新主题，这在唐诗中尤为多见，兹举几例。
李商隐《王昭君》云： 毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。何焯评曰：“义山（即李商隐—— 引者）亦万里明妃也。”（《笺注李义山诗集》卷中）真是一语中的。
杜甫《咏怀古迹》之三云： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环■空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。浦起龙在《读杜心解》卷四评曰： “结语‘怨恨’二字，乃一诗归宿处。??‘一去’，‘怨恨’之始也；‘独 留’，‘怨恨’所结也；‘画图识面’，生前失宠之‘怨恨’可知；‘环■ 归魂’，死后无依之‘怨恨’何极！”杜甫此诗，可谓此类诗中的绝唱。
时至宋代，诗人的眼光发生了变化，他们从一个新的视角审视昭君故事， 终于发现了昭君出塞的重大历史意义。北宋郭祥正《青山集》卷二八《昭君 上马图》云：
飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真。 能为君王罢征戍，甘心玉骨葬胡尘。在这首诗中，王昭君一洗愁容，成
为一位以身许国的英雄！ 这种审视角度的变化，自有其深广的社会背景。宋朝自建立之初就边患
不断，且不论辽与金，就是在与弱小的西夏政权的战争中，宋军也频遭败绩。 在强大的外患压力之下，人们自然便想起了那位曾消弥两个敌对国宿怨的女 子，人们惊叹一弱女子竟然能给国家带来几十年的边境安宁，从而不得不承 认她的历史功绩。堂堂七尺之躯的男人们怀着一种十分复杂的心情歌唱起王 昭君来。李纲《梁溪集》卷十二《明妃曲》云：
昭君自恃颜如花，肯赂画师丹青加。 十年望幸不得见，一日远嫁来天涯。 辞官脉脉洒红泪，出塞漠漠惊黄沙。 宁辞玉质配胡虏，但恨拙谋羞汉家。 穹庐腥■厌稣酪，长调幽怨传琵琶。 一宫美女不知数，肯委黄土纷如麻。 当时失意虽可恨，犹得诗人千古夸。
值得注意的是，诗人们纷纷为王昭君唱赞歌，一方面固然出于对其历史 地位的肯定，另一方面也是对朝廷昏庸、将帅无能的讽刺。《宋诗纪事》卷 六五引许辈《明妃》一首，诗云：
汉家眉斧息边臣，功压貔貅百万人。 好把香闺旧脂粉，艳妆颜色上麒麟。作者的意思十分明显，百万大军不
及一位女子，真正有资格上功臣阁的究竟应该是谁呢？ 把国家的安危存亡寄托在一位女子身上，这分明是男儿们的一种耻辱，
宋人感受到了这一点。吕本中《东莱诗集》卷二《明妃》诗云： 秦人强盛时，百战无逡巡。
汉氏失中策，清边烽燧频。 丈夫不任事，女子去和亲。
这种耻辱感刺激人们去探究问题产生的原因，这样，昭君诗中便充满了 对朝政腐败的不满。叶芮《顺适堂吟稿·昭君怨》云：
塞外将军且罢兵，一身万里自经营。 将军歌舞升平日，却调琵琶寄怨声。
了解了宋代的外患压力及其昭君诗主题的演变，我们就不难理解陆游为 什么将王昭君与屈原相提并论了。在陆游看来。屈原的被放逐，王昭君的出 塞和亲，都是为国家、为民族承担了不幸的命运。陆游用极为哀婉的笔调， 表达了对他们的敬意与同情。在陆游的诗作中，远嫁异地的王昭君心中所“凄 凉”的原因，已不是个人的身世，而是国事、天下事，这一点从前后诗句的 关系中可以体会得出来，过去文人笔下那位悲悲泣泣的昭君，现在竟有些类 似于忧国忧民的三闾大夫屈原了。
绍熙五年夏，陆游在山阴作《明妃曲》（《剑南诗稿》卷三○），将问 题说得更明白。诗云：
汉家和亲成故事，万里风尘妾何罪？ 掖庭终有一人行，敢道君王弃蕉萃？ 双驼驾车夷乐悲，公卿谁悟和戎非！ 蒲桃宫中颜色惨，鸡鹿塞外行人稀。 沙碛茫茫天四围，一片云生雪即飞。
太古以来无寸草，借问春从何处归？诗中，“掖庭终有一人行”是对昭 君舍身为国的称颂，而“公卿谁悟和戎非”则是对投降派的控诉。
在陆游影响下的江湖诗人们，也常常把王昭君作为歌颂的对象。如，盛 世忠《江湖后集》卷十四有《王昭君》，诗云：
汉使南归绝信音，毡庭青草始知春。 蛾眉却解安邦国，羞杀麒麟阁上人。诗人以对比的手法，给投降派以无
情的讽刺。 乾道八年（1172）春二月，陆游应王炎之召，离开四川夔州通判任所，
经广元（即利州， 又名小益）赴南郑供职，途中写下《蝶恋花·离小益作》 三首，其第一首有“凭高望断南楼信”之句。朱东润先生《陆游选集》注“南 楼”云“泛指，陆游赴南郑之初，眷属仍留夔州。南楼信可能指家信。”但 是，我们在“陆游‘沈园’诗本事之谜”中讲过，陆游与其后妻王氏的关系
相当冷淡，陆游从戎途中怎么会“凭高望断南楼信”呢？人们不禁要问——
《蝶恋花·离小益作》之一究竟为何而作？ |
