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| 陆游中文网 |
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| ·陆游是不是楚狂接舆之后？ |
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开禧元年（1205），陆游在山阴作《草堂》一诗（见《剑南诗稿》卷六 一），诗云：
幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘。 漉残醅瓮葛巾湿，插遍野梅纱帽香。 风紧春寒那可敌，身闲昼漏不胜长。
浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。诗中最后一句，陆游自注云：“《陆 氏旧谱》云：本出接舆后。”接舆是春秋时代的楚国狂人。据《论语·微子》 记载，孔子周游列国时，楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子，一面唱着歌 道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去不能再挽回，未来的还可不 再着迷。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！”孔子下车想与他交 谈一番，他却赶快避开走掉了。
这位接舆是谁呢？曹之升《四书摭余说》云：“《论语》所记隐士皆以 其事名之。门者谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’， 接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”曹氏的这段分析相当精彩， 可谓不刊之论。那么，这位无名无姓的狂人，怎么竞成了陆游的远祖？原来， 西汉人刘向《列仙传》卷上有这样一段文字：“陆通者，云楚狂接舆也，好 养生。”接舆居然姓陆！不过，《列仙传》属小说家之言，不足为凭。而且， “陆通”之名显然是由“接舆”附会而来，《陆氏旧谱》所云不值一信，陆 游也决不会是楚狂接舆之后。
陆游曾师从曾几，曾几说陆游是晋代大诗人陆机、陆云之后。曾几《茶 山集》卷一有《陆务观读道书，名其斋曰玉笈》，诗云：“贤哉机、云孙， 道眼极超胜。”陆游本人对此也引以为自豪。《剑南诗稿》卷四有《九月六 日夜梦中作笑诗，觉而忘之，明日戏追补一首》，诗云：“我家笑疾自士龙， 我才虽卑笑则同。”士龙即陆云之字。《晋书·陆云传》载：“吴平，入洛。 机初诣张华，华问云何在。机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至，华 为人多姿制，又好帛绳缠须，云见而大笑，不能自己。先是，尝著■■上船， 于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。”这种血脉关系，因世久年湮， 已难考信。
陆游还自称其近祖是唐代名相陆贽。《渭南文集》卷二七有《跋续集验 方》，文云：“予家自唐丞相宣公在忠州时，著《陆氏集验方》，故家世喜 方书。予宦游四方，所获亦以百计，择其尤可传者，号《陆氏续集验方》， 刻之江西仓司民为心斋。”文中所谓的宣公即指陆贽。
这种说法也大可怀疑。我们知道，唐末的黄巢起义，横扫南北，大批旧 贵族官僚被杀，魏晋以来的门阀士族基本上被消灭。经过五代十国战乱，旧 氏族更被打得七零八落了。郑樵明确指出：“自五季以来，取士不问家世， 婚姻不问阀阅，故其书散佚，而其学不传”（《通志·氏族略》）。宋人自
己也有这类看法，如，程祁便说：“唐末五代之乱，亡失旧谱，上世次序不 可复知”（《程氏世谱·序》）。北宋初年，在“近古谱牒之制”废绝不传 的情况下，大家族从宋仁宗时开始了重新修订家谱活动。欧阳修曾以其家之 旧谱问于族人，各得其所藏诸本，他发现这些旧谱诸本大抵内容残阙，文字 芜杂，便对它们加以重新整理，成为宋代私修家谱的样板。编修家谱要叙述 先世，宋代的家谱在这方面出现了很多问题，就是号称精密的《欧阳氏族谱》， 也是错误百出。例如，“其言询生通，自通三世生琮，为吉州刺史，当唐末， 黄巢陷州县，率州民捍贼，乡里赖以保全，琮以下谱亡。自琮八世生方，为 安福令，公为安浮蹬世孙。以是考之，询在唐初，至黄巢时，几三百年，仅 得五世。琮在唐末，至宋仁宗才百四十年，乃得十六世”（《齐东野语·谱 牒难写》）。这显然是个极大的疏误。在宋代，有的家谱还出现了“孙显于 六国尚存之前，而祖仕于秦既并天下之后”的大笑话。这种错误的成因很多， 宋人在编修家谱过程中，为了达到使族众产生孝悌之心的目的，往往故意将 历史上的同姓名人引作自己的祖先，这是错误的成因之一。陆游上溯祖先至 楚狂接舆、陆机陆云乃至唐相陆贽，正是基于同样的心理。
在陆游的先人中，虽没有楚狂接舆、陆机、陆云以及陆贽等等名声赫赫 之流，但其近祖中却颇有几位较为人知者。我们介绍如下：陆游的高祖陆轸， 字齐卿，大中祥符中进士，仁宗康定元年（1040）做过会稽太守，皇■中做 过吏部郎中，直昭文馆，赠太傅，以后又做过睦州太守。陆轸聪明过人。陈 鹄《耆旧续闻》卷一：“陆太傅轸，会稽人，神采秀异，好为方外游。七岁 犹不能语，一日乳媪携往后园，俄而吟诗曰：‘昔时家住海三山，日月宫中 屡往还。无事引他天女笑，谪来为吏在人间。’”这段记载当然不可能是实 有其事的，但也不会是空穴来风，当是陆轸幼时才智过人的一种曲折反映。 陆游对陆轸推崇备至，认为他有重振家风之功，《剑南诗稿》卷四六有
《舍西晚眺示子聿》，诗云：“西望牛头渺天际，永怀吾祖起家初。”自注 云：“牛头山在小江西北，有先太傅读书堂尚存。”陆轸曾挂冠归隐，陆游 对此也油然而生敬意，将其与唐代大诗人李白并列，《剑南诗稿》卷七有《与 青城道人饮酒作》，诗云：“两公穷达何足道，同是逸气横清秋。”诗中的 “两公”便是指李白与陆轸。陆轸晚年学仙修道，自号朝隐子，专意炉鼎炼 丹。陆游对此也很以为然，《剑南诗稿》卷五六有《岁晚幽兴》，诗云：“全 家共保一忍字，累世相传《三住铭》。”自注云：“先太傅亲受《三住铭》 于施肩吾先生，授游曰：‘汝其累世相传毋忽。’因即以传聿、■诸子。” 据蒋超伯《通斋诗话》卷上，《三住铭》为施肩吾（自号三住老人）所著， “论气形神之旨”。另外，陆轸仕宦四十年，不置产业，这也很让陆游敬佩。 陆轸生二子：长子名琪，万载县令；次子名■，国子博士。陆■是陆游 的曾祖。■生四子：■、佃、傅、倚。陆佃就是为陆游所津津乐道的祖父。 陆佃（一作甸），字农师，号陶山，少从王安石学经，是王氏新学人物， 对《礼》尤有深研，但由于不同意王安石变法，后入元■新党。陆佃由于不赞同新法而得罪了王安石，很少参与政事，只以经学任用，并不得志。哲宗 立，守旧派领袖司马光任宰相，排挤王安石党，王安石的故旧门生都不敢和 王来往。王安石死后，陆佃率诸生前往哭祭，足见其颇有骨气。陆佃一生著 述丰富，当时传世的有：《二典义》一卷、《诗物性门类》八卷、《礼象》 十五卷、《春秋后传》二十卷、《尔雅新义》二十卷、《埤雅》二十卷、《■ 冠子解》三卷。这些著述成为陆氏家学。陆游曾多次在诗文中称赞祖父的学 识与人品。《剑南诗稿》卷四九有《诵书示子聿》，诗云：“楚公著书数百 编，少师手校世世传。”楚公即陆佃（陆佃于徽宗朝封楚国公）。《剑南诗 稿》卷五六有《家居自戒》，诗云：“犹愧先楚公，终身无屋庐。”
陆游的父亲陆宰，字元钧，号千岩，师承陆氏家学，很有学问，亦能写 诗。他于徽宗政和年间做过淮西常平使者，宣和末年，为朝请郎直秘阁权发 遣淮南路计度转运副使公事、京西路转运副使、赠少师（亦作少傅）、会稽 公。南渡后，受到投降派排挤，后居家不仕。
综上所述，陆游虽并不是楚狂接舆之后，但也确实生于名门大族，长于 诗礼簪缨之家，先人的业绩常常唤起他伟大的回忆，并对他产生了巨大的影 响。
陆游虽生于一个不幸的年代，但却落脚于一个幸运的家庭。山阴陆家不仅人才辈出，而且藏书极为丰富。李心传《建炎以来系年要录》卷一五○载： 绍兴十三年（1143），南宋建秘书省，征求天下遗书，陆宰家奉诏录所藏之书。而据施宿《会稽志》，此番陆家献书共“万三千卷有奇”。丰富的家庭藏书，大大拓展了陆游的知识视野。那么——
山阴陆家为何有如此丰富的藏书？ |
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