多年来，人们一直没有得到《家世旧闻》的全本，因此，无法领略这部 “惊人秘籍”的全貌。1957 年，孔凡礼先生在北京图书馆善本室里竟意外地 发现了《家世旧闻》全本（明代穴砚斋抄本），于是，一部久秘不宣的陆游 之作得以面世，人们得以评判该书的巨大价值。
　　《家世旧闻》记述了陆游高祖陆轸至父亲陆宰几代人以及外家唐氏的遗 闻轶事，为研究陆游提供了新的第一千可以信赖的资料，较之《老学庵笔记》 更为直接。
　　《渭南文集》卷三二《右朝散大夫陆公墓志铭》云：“太傅（即高祖陆 轸，赠太傅——引者）始以进士起家，楚公（即祖父陆佃，赠太师、楚国公
——引者）继之，陆氏衣冠之盛，■复如晋唐时。”据说，从陆轸始，山阴 陆家大抵能诗文，但除陆佃有《陶山集》十六卷（《直斋书录解题》作二十 卷）传世外，其他人诗歌作品传世者甚少。而《家世旧闻》正好弥补了这种 不足。
　　关于陆轸。陈鹄《耆旧续闻》卷一：“陆太傅轸，会稽人，神采秀异， 好为方外游。七岁犹不能语，一日乳媪携往后园，俄而吟诗曰：‘昔时家住 海三山，日月宫中屡往还。无事引他天女笑。谪来为吏在人间。’”这固然 是夸张的传说，但陆轸善于诗文却为《家世旧闻》所证实，该书录陆轸任福 建转运使时所作《赠真行大师》诗：
语录传来久，所明机道深。 霜天七宝月，禅夕一真心。 只有道为证，更无尘可侵。 前溪沤出没，谁自愿浮沉。
　　此外，《家世旧闻》还完整地保存了陆轸的两篇文，这也是他流传下来 的仅有的二篇完整文章。
　　关于叔祖父陆傅。据《会稽续志》卷六，陆傅为熙宁六年余■进士。陆 傅少以经术、文采见知王安石，与兄陆佃齐名，世称“二陆”。《家世旧闻》 云：“六叔祖祠部（即陆傅——引者）平生喜作诗，日课一首，有故则追补 之，至老不衰。年八十余，尝有句云：‘枕上欢■醒宿酒，窗间秉烛拾残棋。’ 又有《闻乱》云：‘宁知小儿辈，竟坏好家居。’”《家世旧闻》所录的陆 傅诗句，不见于他书。除此之外，陆傅的全部作品都已失传。
　　陆游之父陆宰爱好诗文，也能作诗。《剑南诗稿》卷四五有这样的诗题： “《先少师宣和初有赠晁公以道诗云：‘奴爱才如肖颖士，婢知诗似郑康成。’ 晁公大爱赏，今逸全篇，偶读晁公文集，泣而足之》。”明张元汴《云门志 略》卷四载有陆宰《云门小隐》，诗云：
冉冉溪流十里长，上方钟鼓度榕■。 烟霞已属维摩诘，岩壑徒夸顾长康。

舟逐泉飞苔渍井，笔随人化草迷仓。 昙花经叶金园寂，一炷檀熏夜未央。
《家世旧闻》录陆宰诗二首。 其一是徽宗宣和初年，陆宰为淮西提举常平，行部至舒州（治所在今安
徽潜山），访三祖山（在今潜山县境内）惟照长老不值，留诗于壁间： 芙蓉已入双林寂，山谷今传佛祖衣。 千里客来何所遇，夜堂人静雨霏霏。 其二是高宗绍兴初避地东阳（今属浙江）山中，临归时留别诗云： 前生疑是此山僧，猿鹤相逢亦有情。
珍重岭头风与月，百年常记者夫名。这两首诗不见于他书，尤显珍贵。
《家世旧闻》还录有陆游伯父陆字年未满二十时写的《别友人》诗： 园花今烂馒，一一手亲栽。
惟有新离恨，东风吹不开。 这首诗显示出作者颇有艺术才华。此诗亦不见于他书。 以上见于《家世旧闻》中的诗，大抵是陆游随手记下，或者是为了说明
某一问题而举诗为证，并不是精心选出的代表作。到了陆宰那一代，山阴陆 氏已经是很大的家族，人口众多，满门纱帽。这个家族中的子弟，吟咏为诗 是习以为常的事，而且有人异常勤奋（如陆傅“日课一首”）。这样的氛围， 为陆游在诗歌世界里的驰骋、翱翔，提供了优越的条件。
　　根据《家世旧闻》记载，山阴陆氏家族从陆轸到陆宰，出入朝廷，经历 了真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗八代，为官者均以忧 国忧民为先。陆轸为馆职时，不顾个人利害，举笏指仁宗御榻说：“天下奸 雄睥睨此座者多矣，陛下须好作，乃可长保！”明日，仁宗以其语告大臣， 很赞叹他的淳直。陆佃在海州作官时，曾有“无地得施调国手，惟天知有济 民心”之句，其志“常在生民”。徽宗建中靖国元年（1101）陆佃任尚书左 丞，为朝廷要员，他感叹当时“天下大势，政如久病羸瘠、气息仅续之人， 但当以糜粥养之于茵席间”，“若虐使驰骋骑射，岂复有全人”，把持朝政 者的种种荒谬之举把国家引上了极为危险的道路，他为此忧心忡忡。陆宰在 徽宗大观年间为江阴酒官，与因危言谠论而屡遭贬斥的邹浩来往密切。在任 淮西提举常平时，为刘仁瞻立庙；在任京西路转运副使时，为王彦章、裴约 之庙书榜。他们都是五代时全节之士，陆宰表彰他们，是为了扶持正气，激 励人们不与邪恶势力同流合污。从《家世旧闻》以上的叙述里，我们可以了 解到，陆游深厚的爱国思想有着肥沃的土壤环境。
　　当然，《家世旧闻》也叙述了道家对山阴陆氏家族的影响，这种影响在 陆游一生的诗文中也时时表现出来。
　　总之，《家世旧闻》有助于我们了解陆游生活的特定小环境，具有很高 的史料价值。
最后，我们顺便介绍一下《家世旧闻》的写作年代。《家世旧闻》问世

后，受到了当时著名历史学家李焘的重视。李焘在他的《续资治通鉴长编》 中两处引用了《家世旧闻》，一处是卷三二六神宗元丰五年五月癸未纪事， 另一处是卷三四八元丰七年九月辛亥纪事。据周必大《平园续稿》卷二六《李 文简公（即李焘——引者）神道碑》，李焘卒于孝宗淳熙十一年（1184）， 那时，陆游 60 岁。据此，《家世旧闻》当为陆游中年之作。
　　陆游十几岁时，在云门山中读书，其同学中有一位名叫胡杞者。钱仲联 先生在注《剑南诗稿》卷五《读胡基仲旧诗有感》时说：“《文集》卷二六
《高皇御书二》：‘臣某少时与胡尚书之子杞同学于云门山中。’《诗稿》 卷十在山阴所作之《比作陈下似??》自注：‘酒方昔得之胡基仲。’知基 仲为山阴人，此诗有‘少日飞腾翰墨场’句，又与少年同学时之情景相合， 疑基仲即是杞之字。”由于文献不足，钱仲联先生此处用“疑”表示猜测， 那么——

胡杞究竟是不是胡基仲？